<h1>אבודרהם סדר ברכות השחר</h1>
<h2>דף יא:</h2>
ואם השכים קודם התפלה לכתוב בדברי תורה חייב לברך ברכת התורה כמו ללמוד רק שלא יהא כותב בדברי הרשות. וגרסינן בפ"ק דברכות אמר רב הונא אמר שמואל השכים לשנות עד שלא קרא קרית שמע צריך לברך משקרא קרית שמע א"צ לברך מאי טעמא שכבר נפטר באהבה רבה ואמרינן עלה בירוש' [פ"א ה"ה] אמר ר' אבא והוא ששנה על אתר. וכתב הרא"ש נראה דהיינו דוקא בברכת אהבה רבה לפי שאינה נראית לשם ברכת התורה אלא כששנה לאלתר, ואם שנה לאלתר אז היא נראית ברכה לשם עסק התורה כמו לשם קריאת שמע ואז לא יצטרך לברך כל אותו היום אפי' יפסיק ויעמוד ויחזור וילמוד. וכן המברך על התורה ולמד א"צ לחזור ולברך אם הפסיק באמצע לכך הוצרך לומר והוא ששנה על אתר על הנפטר באהבה רבה ולא על המברך ברכת התורה שאם לא תאמר כן היה לו להשמיענו בעלמא דהפסק שבאמצע העסק הוי הפסק וצריך לחזור ולברך וכל שכן הנפטר באהבה רבה. ואף אם תמצא לומר דאין חילוק בין הנפטר בברכ' התורה לנפטר באהבה רבה מ"מ מסתבר שבני אדם שרגילים תמיד לעסוק בתורה אפי' כשיוצאים לעסקיהם ממהרי' לעשות צרכיהם כדי לחזור וללמוד ותמיד דעתם על למודם לא חשיב הפסק לענין ברכה ואף אם למד בלילה הלילה הולך אחר היום וא"צ לברך כל זמן שלא יישן. וכן מי שרגיל לישן ביום שינת קבע על מטתו הוי הפסק וצריך לחזור ולברך.
